La filosofía en el contexto de la política científica actual en Argentina
Palabras clave:
Saber filosófico, Utilidad, Ciencia básica, Humanidades.Resumen
La supervivencia académica de la filosofía está sometida actualmente en Argentina a una presión impuesta por criterios de productividad e impacto alentados a través del rediseño en curso del sistema científico. Si bien este proceso en desarrollo creciente atañe a las ciencias básicas en general, puede advertirse que aspectos específicos de la elaboración del conocimiento filosófico, incluyendo sus períodos de tiempo y criterios de validación tradicionales, son difícilmente compatibles con una idea de conocimiento socialmente dominante cada vez más orientada a la aplicación y al retorno económico de la inversión en ciencia. En este contexto, es dudoso que la filosofía pueda apelar a justificaciones como la de la “potencial utilidad”, que tienen a su alcance otras ciencias básicas (Schwarz 2017). Hay dos cuestiones candentes y conjuntas que considerar aquí: (a) ¿qué hace de la filosofía todavía hoy una forma del saber socialmente aceptable?, y (b) ¿por qué el estado tiene que seguir manteniendo con fondos públicos esa disciplina dentro de las instituciones académicas? En este artículo me propongo esbozar una justificación posible del papel que puede caberle a la filosofía en el contexto actual (primeramente enfocado en Argentina); sugiero que esa justificación proviene de la necesidad de revisar críticamente la idea dominante del saber y apunta a reformular el proyecto del ideal humano de racionalidad.
Descargas
Citas
Berti, Enrico (1989), Le ragioni di Aristotele, Bari, Laterza.
Berti, Enrico (2013), “Il concetto di scienze umane oggi: la prospettiva filosofica”, Studium Educationis, 14, pp. 17-31.
Dummett, Michael (1991), Frege: Philosophy of Mathematics, London, Duckworth (Preface).
Flexner, Abraham (1939), The usefulness of useless knowledge, Harpers, issue 179, june-november, pp. 544–552.
Guariglia, Osvaldo (2001), “La situación de la filosofía en la sociedad contemporánea”, en Una ética para el Siglo XXI. Ética y derechos humanos en un tiempo postmetafísico, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 16-41.
Habermas, Jürgen (1989), “La Modernidad: su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento”, en El discurso filosófico de la modernidad, trad. de M. Jiménez Redondo, Madrid, Taurus, pp.11-35.
Hegel, G. W. F. (1988), Phänomenologie des Geistes, H.-F. Wessels und H. Clairmont (eds.), Hamburg, Meiner.
Heidegger, Martin (1938), “Die Zeit des Weltbildes”, en Holzwege, Frankfurt am Main, Klostermann, pp. 73-110.
Heidegger, Martin (198616), Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer.
Heidegger, Martin (1992), Platon: Sophistes. Gesamtausgabe Bd. 19. Marburger Vorlesungen 1924/1925, I. Schüssler (Hrsg.), Frankfurt am Main, Klostermann.
Heidegger, Martin (1996), Einleitung in die Philosophie. Gesamtausgabe Bd. 27. Freiburger Vorlesungen 1928/1929, O. Saame - I. Saame Speider (Hrsg.), Frankfurt am Main, Klostermann. (Trad. cast. Introducción a la filosofía, Madrid, 1999, Cátedra, trad. de M. Jiménez Redondo).
Husserl, Edmund (1992), Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie), HUA VI, W. Biemel (Hrsg.), en la edición Edmund Husserl, Gesammelte Schriften, Bd. 8, E. Ströker (Hrsg.), Hamburg, Meiner.
Kalpokas, Daniel (2017), “Experiencia perceptiva y contenido empírico”, en G. Lariguet (ed.), La urdimbre de la razón. Ensayos de filosofía teórica y práctica contemporáneos, Mar del Plata, Kazak, pp. 47-68
Kant, Immanuel (201417), Der Streit der Fakultäten, en Schriften zur Anthropologie, Geschichstphilosophie, Politik und Pädagogik 1, Werkausgabe, Band XI, W. Weischedel (ed.), Frankfurt am Main, Suhrkamp, pp. 261-393.
McDowell, John (1996), Mind and World, Cambridge (Massachusetts), Cambridge University Press.
Montale, Eugenio (1978), Los Limones, en Huesos de Jibia, trad. H. Armani, Buenos Aires, Fausto.
Nietzsche, Friedrich (1988), Unzeitgemässe Betrachtungen II: Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, Kritische Studienausgabe, Band 1, G. Colli und M. Montinari (Hrsgg.), Berlin, De Gruyter, pp. 243-334.
Rorty, Richard (1989), La filosofía y el espejo de la naturaleza, trad. de J. Fernández Zulaica, Madrid, Cátedra.
Schwarz, Helmut (2017), “On the Usefulness of Useless Knowledge”, Nature (doi: 10.1038/S41570-016-0001; Published online 11 Jan 2017).
https://www.nature.com/articles/s41570-016-0001?WT.mc_id=FBK_NATREVCHEM_1702_Free_content_0001.
Vattimo, Gianni (1987), Introducción a Nietzsche, trad. de J. Binaghi, Barcelona, Península.
Vattimo, Gianni (19872), El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna, trad. de A. Bixio, Barcelona, Gedisa.
Vigo, Alejandro (2008), “Phrónesis aristotélica y Verstehen heideggeriano”, en Arqueología y aleteiología, y otros estudios heideggerianos, Buenos Aires, Biblos, pp. 213-230.
Vigo, Alejandro (2012), “La filosofía en la sociedad de la ciencia y la interpretación” (entrevista), Open Insight III/3, pp. 161-198.
Volpi, Franco (2005), El nihilismo, trad. de C.I. del Rosso y A. Vigo, Buenos Aires, Biblos.
Williams, Bernard (2000), “Philosophy as a Humanistic Discipline”, Philosophy 75, pp. 477-496.
Wittgenstein, Ludwig (1988), Investigaciones Filosóficas, trad. de A. García Suárez y U. Moulines, Barcelona, Universidad Nacional Autónoma de México-Crítica.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
ARK
Licencia
Derechos de autor 2020 Páginas de Filosofía
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
