INNOVACIÓN EDUCATIVA AMBIENTAL PARA ENSEÑAR GEOGRAFÍA Y
CULTURA DIAGUITA AL AIRE LIBRE
Eduardo Antonio Jaime Muñoz[1]
(Manuscrito recibido el 29 de mayo de 2025,
en versión final 28 de setiembre de 2025
Para citar este documento
Jaime Muñoz, E.A., 2025.
Innovación educativa para enseñar geografía y cultura Diaguita al aire libre. Boletín geográfico, 47, 1-19. https://id.caicyt.gov.ar/ark:/s2313903x/13rqbmrpg
Resumen
Se presenta una innovación
pedagógica en educación ambiental que integra la geografía y la cultura Diaguita
en un establecimiento rural multigrado de la comuna de Monte Patria, región de
Coquimbo, Chile. El estudio surge a raíz de la necesidad de contar con
propuestas pedagógicas que contribuyan a fortalecer desde la educación
ambiental la enseñanza de la geografía y la cultura Diaguita en escuelas
apartadas de la ciudad. La metodología incluye la utilización de diversas
herramientas activas de aprendizaje y elaboración de un listado de actividades
educativas que el docente puede desarrollar con los estudiantes. Los resultados
consisten en la realización de ocho letreros educativos con información
geográfica y de la cultura Diaguita, dos cuadros con trece actividades
pedagógicas cada uno, propuestas para el docente para realizar con sus
estudiantes. La innovación presentada en este trabajo permite poner en valor
una propuesta educativa desde la realidad escolar rural, articulando la
enseñanza de la geografía y la cultura Diaguita utilizando el entorno natural y
cultural cercano a la escuela como recurso didáctico para la educación rural.
Palabras
clave: innovaciones pedagógicas,
geografía, cultura diaguita.
ENVIRONMENTAL
EDUCATIONAL INNOVATION TO TEACH DIAGUITA GEOGRAPHY AND CULTURE OUTDOORS
Abstract
This paper presents a pedagogical innovation in environmental
education focused on teaching geography and Diaguita
culture in a rural school. The project centers on the creation of an outdoor
educational space within a multigrade rural establishment in the Monte Patria
commune, Coquimbo Region, Chile. The study arises from the need for pedagogical
approaches that strengthen the teaching of geography and Diaguita
culture through environmental education in non-urban schools.
The methodology includes field trips, the use of
educational work guides, the creation of educational signs, and the development
of a list of educational activities that teachers can implement with their
students. The results include the creation of eight educational signs
containing geographic and Diaguita cultural
information, as well as two folders with thirteen pedagogical activities each,
proposed for teachers to carry out with their students.
The conclusions highlight an outdoor pedagogical
proposal for rural schools aimed at teaching geography and Diaguita
culture through environmental education.
Keywords:
Pedagogical innovations, Geography, Indigenous
peoples.
Introducción
La
Geografía como ciencia dinámica debe responder debe responder a los desafíos que demanda la sociedad en el mundo
moderno, en este contexto es importante resaltar el pensamiento humano que
busca comprender y valorar el espacio geográfico a través de las culturas que
lo han habitado y trasformado con el fin de concientizar y aprender de las
formas de vida para educar a las nuevas generaciones con esta riqueza cultural
en torno a la educación geográfica y la cultura Diaguita marcando una identidad en cada territorio
rural por esta razón surge la siguiente pregunta de investigación.
¿Cómo
se podría idear una innovación didáctica al aire libre que potencie
aprendizajes de geografía y cultura Diaguita en la escuela rural?
Conocer
el entorno geográfico que rodea la escuela rural, es clave para comprender las
culturas ancestrales en este sentido el estudio propuesto se centra en poner la
mirada en una temática poco abordada en el currículo nacional del Ministerio de
Educación, debido a la escasez de experiencias pedagógicas que tienen como fin
poder generar aprendizajes en los estudiantes a partir de procedimientos que
generen conocimiento en las mismas realidades rurales.
Para
la comuna de Monte Patria, especialmente para la escuela de Chañaral de Carén y los establecimientos educacionales que se
encuentran a sus alrededores, el aire libre pareciera ser una oportunidad para
concientizar para el cuidado y protección del patrimonio ambiental y cultural
enfocados en destacar desde el punto de vista educativo la geografía del lugar
y antecedentes históricos de la cultura Diaguita.
El
trabajo pretende elaborar y visibilizar una propuesta pedagógica que contribuya
a generar escenarios de aprendizaje donde el docente deuda guiar los
aprendizajes a los estudiantes, haciéndolos participes, para acercarlos a la
educación ambiental destacando la importancia de geografía y la herencia
cultural de la entina Diaguita.
Estado de la cuestión
Del concepto de educación al aire libre.
La
educación al aire libre representa una valiosa oportunidad de innovación para
las escuelas rurales que deciden explorar su entorno natural en busca de
aprendizajes significativo. Frente a los nuevos paradigmas del “Aprender
haciendo”, en este sentido la educación vive un proceso de trasformación
orientado a ofrecer nuevas formas de desarrollar la enseñanza y aprendizaje.
Según
Morayma Estrada (2023) integrante del equipo de redacción del Blog Educativo
Red Educa señala que las escuelas que promueven la educación al aire libre
surgen como respuesta al sistema tradicional, el que produce las clases
dominantes desde una perspectiva política- económica. La educación libre es un
sistema diferente de concebir la educación. Trabaja para renovar la pedagogía
desde la libertad social con el objetivo de conseguir personas críticas y
libres (Estrada, 2023, p1).
Analizando
los planteamientos de esta periodista es relevante destacar como la educación
al aire libre ofrece nuevos caminos para formar ciudadanos comprometidos con su
cultura e identidad este enfoque distinto brinda a la educación una oportunidad
para poder potenciar en las escuelas rurales una educación que contribuya al
bienestar de las comunidades educativas.
En el sentido
educar en la libertad individual.
Las
bases de la pedagogía libre abordan integralmente el desarrollo de los niños y niñas, y no se limitan únicamente al ejercicio
de la razón o aspectos cognitivos. Por eso los entornos pedagógicos libres y no
directivos plantean ambientes de aprendizaje que permiten el desarrollo de
inteligencias múltiples (Aula Planeta, 2018, p1).
Tomando
en consideración los planteamientos expuestos es pertinente mencionar la
importancia de la educación al aire para las infancias y su desarrollo
cognitivo de los niños y niñas cuando salen al aire
libre esto les permite interactuar con la naturaleza, observar fenómenos
naturales y fomentan la creatividad en los escolares.
La educación al
aire libre como una práctica pedagógica.
La
educación al aire libre sigue cobrando relevancia en América Latina y el mundo
como una estrategia pedagógica con sentido transformador promoviendo una
diversidad de aprendizajes significativos que se dan en contacto directo con el
entorno natural y cultural. Diversos autores resaltan su relevancia en poner en
valor las potencialidades que motivan la participación activa
de los estudiantes y comunidad educativa, fortaleciendo la identidad cultural y
el arraigo hacia el territorio.
En
el artículo ¿Cómo educar sobre la
complejidad climática? Hacia un curriculum de
emergencia (Gonzales et al, 2021). “Plantea que la educación ambiental en
América Latina debe partir del contexto y ser critica, transformadora y que
dialogue con los saberes tradicionales” (p. 19). Considerando estos aspectos es
importante mencionar que la educación al aire libre adquiere un valor
privilegiado, para vincular a través de las prácticas pedagógicas la teoría con
la experiencia directa en el contexto donde viven los estudiantes.
Por otro lado, en el
manuscrito en el artículo Las aulas vivas como estrategia para mitigar los
efectos de la baja calidad del aire del barrio La Felicidad (Niño, 2019), Da a conocer “que el proyecto posibilitó poner en práctica la pedagogía del
ambiente a partir de las experiencias concretas de los niños con el cuidado y
el mantenimiento de las aulas vivas” (Niño, 2019, p. 21).
Analizando
los planteamientos la autora del manuscrito se refiere a la pedagogía del
ambiente, donde explica que el mismo no es solo el contexto educativo, sino es
el mediador de los aprendizajes, motivando a los estudiantes que se involucren
de manera activa en los aprendizajes que se desarrollen en el entorno natural
con el fin de concientizar y generar vínculos más directo presentes en la
escuela.
En otro trabajo académico
titulado Pedagogía del oprimido (Freire,
1970) la pedagogía del oprimido deja un lado al acto de depositar
conocimientos, proponiendo en su lugar una relación dialoga en la que el
educando participa activamente en la construcción de saberes en la
trasformación de su realidad (Freire, 1970 p. 72). En el marco de la educación
al aire libre esta perspectiva se articula con el permitir que los estudiantes
se relacionen con el medio de manera directa y reflexiva interactuando con el
medio natural que rodea a las escuelas.
La tesis Estrategias
didácticas de aprendizaje situado para desarrollar la conciencia ambiental en
el área de Ciencia y Tecnología (autor 2025) hace
mención que el aprendizaje situado y la vivencia del entorno potencian el
desarrollo de habilidades socioemocionales, la curiosidad científica y la
capacidad de resolución de problemas, lo que se traduce en una mejora integral
del proceso formativo (Córdova y Santisteban, 2025, p. 38).
En estos postulados, se da a
conocer un visión profunda y transformadora de la educación, no como práctica
de solo en la trasmisión de conocimientos, sino como una experiencia
significativa donde el estudiante puede conectar con su realidad natural,
desarrollando su capacidad emocional, cognitiva y comprendiendo las
problemáticas ambientales que afectan a su comunidad.
Finalmente, en el manuscrito
que lleva por nombre La educación ambiental rural desde las escuelas básicas y por estas (Martínez y Carballo,
2013) “La
educación ambiental rural debe tomar el enfoque holístico. En esta época de
nuevas creaciones y expectativas, es importante ofrecer muchas oportunidades
para conocer aspectos culturales, sociales, tecnológicos, científicos y éticos
diseñar escenarios de aprendizaje que lo ubiquen en situaciones diversas”
(Martínez y Carballo, 2013 p. 74).
Desde Costa
Rica estas autoras han planteado que la educación ambiental rural es
significativa con la participación de la comunidad y los vínculos y actividades
que se pueden dar en el mismo territorio. Estas científicas apuntas que la
escuela debe sentir y vivir lo que es su entorno natural, tomando en
consideración la educación al aire libre, donde se debe integrar la familia, la
comunidad, saberes locales y el descubrir nuevos aprendizajes a través de la
exploración del territorio.
De las culturas precolombinas.
Desde
el punto de vista de histórico las culturas precolombinas que poblaron el
territorio en estudio desarrollaron un arte rupestre que tuvo presente de forma
abundante en todo el Norte Semiárido. Se trata mayoritariamente de petroglifos,
aunque también se presentan pictogramas en menor proporción. Estas
manifestaciones se ubican preferentemente en los interfluvios o en la parte
alta de los valles de la Región de Coquimbo (Memoria chilena, 2024 p.1).
Una
de las evidencias arqueológicas más frecuentes en la Región de Coquimbo es el
arte rupestre que destacan su valor patrimonial y constituyen museos al aire
libre (Troncoso, 2018 p.1) es importante destacar que los petroglifos presentes
en el área estudiada se encuentran al aire libre, representando una oportunidad
para la enseñanza.
En
este contexto el área en estudio se desarrolla una forma de vida basada en el
arte rupestre donde las antiguas culturas que poblaron los interfluvios
cercanos a la localidad de Chañaral de Carén, se
pueden observar dibujos de ganadería y figuras humanas que era muy propia de
las comunidades indígenas silvopastoriles en las piedras y barrancos
encontradas en el desfiladero del cordón montañoso de los cerros “La Virgen”,
“La Olla” y “El Guanaco” en el área de estudio.
Los
petroglifos son grabados sobre piedras que representan, preferentemente,
figuras de animales. Practicas económicas y también personajes con elementos
rituales propios de culto indígena (Briones, et al, 1999 P.34). Estos
grabados representan las formas de vida de las sociedades que poblaron el
territorio, sin duda su presencia contribuye a generar estrategias de
aprendizajes novedosas que ayudan a comprender la historia de los pueblos
rurales de Monte Patria.
Las
rocas que se encuentran en numerosos sitios de la Región de Coquimbo condensan
la historia del territorio y de los distintos grupos humanos que lo habitaron,
sus formas de vida (Museo del Limari, 2024 p.1). Es
este escenario geográfico es importante mencionar, la búsqueda de propuestas
pedagógicas innovadoras que tengan como fin conocer este patrimonio y
concientizar de su cuidado para la enseñanza en las nuevas generaciones.
En
América Latina, la implementación de escuelas indígenas ha enfrentado diversas
dificultades, lo que ha limitado tanto, la visibilizarían de los desafíos que
afectan a la educación indígena como la reflexión crítica sobre los procesos
educativos que se desarrollan en distintas partes de la región, y México no es
la excepción. En este contexto, la Universidad Autónoma de México (UNAM),
organizo el coloquio “Educación indígena en México; Una mirada
interdisciplinaria”, en el que se abordan diversas problemáticas asociadas a
este ámbito. Durante su participación, la maestra Beatriz Cadena Hernández,
académica de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, destacó que la
infraestructura de las escuelas indígenas en México es profundamente deficiente
y que las instituciones evidencian agraves problemas de desigualdad, inequidad,
exclusión y falta de reconocimiento a la diversidad cultural” (Herrera,
2022).
Aludiendo
a los planteamientos por la maestra la educación tradicional en México presenta
dificultades en su implementación, esta situación está produciendo al parecer
una escasa valoración de este tipo de educación que ante la falta de recursos y
propuestas educativas han afectado el desarrollo de estas, siendo necesario
proponer innovaciones pedagógicas que estén vinculadas al territorio donde los
docentes realizan educación patrimonial.
La
educación tradicional enfocada en la enseñanza de los pueblos originarios se
está empezando a implementar en las escuelas como una norma que emana del
Ministerio de Educación de Chile del Gobierno de Chile.
“Es obligatorio
implementar la asignatura de lengua y cultura de los pueblos originarios
ancestrales para los establecimientos educacionales que al término del año
escolar cuenten con una matrícula menor del 20% de estudiantes con ascendencia
indígena lickanantay, colla, diaguita, yagán y kawésgar” (Ministerio de Educación, 2023. p.8 ).
En
Chile, la incorporación de la asignatura de Lengua y Culturas de Pueblos
Originarios en el curriculum escolar, ha sido posible
gracias al Decreto Exento N.º 280 del Ministerio de Educación, promulgado en el
año 2009, el cual establece los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos
Obligatorios para esta asignatura. Esta normativa se enmarca en la Ley General
de Educación N.º 20.370, también de 2009, y en la Política de Educación
Intercultural Bilingüe impulsada por el Estado chileno. A partir de este marco
legal, se ha permitido la inclusión del Educador Tradicional en
establecimientos educacionales con matrícula indígena, especialmente en
contextos rurales. Esta apertura normativa ha generado una oportunidad
significativa para que los pueblos originarios a través de esta asignatura
posibilitarán plantear memorias culturales que ayudaran a afianzar su cultura.
En este contexto, se propone una innovación educativa a desarrollar con
escolares de la comuna de Monte Patria, que busca potenciar la enseñanza intercultural
y valorar los saberes ancestrales locales.
Metodología
La
presente investigación se enmarca en el enfoque cualitativo de carácter
exploratorio y propositivo, cuyo fin es diseñar y aplicar una estrategia de
innovación pedagógica al aire libre donde se puede vincular la enseñanza de la
geografía y la cultura Diaguita en una escuela rural multigrado, ubicada en la
localidad de Chañaral de Carén en la comuna de Monte
Patria, Región de Coquimbo, Chile.
La
estrategia metodológica se estructuró en:
Revisión de
documentación especializada:
Se realizó una revisión de bibliografía
especializada vinculada al patrimonio cultural indígena, al arte rupestre, la
geografía local y la cultura Diaguita. Entre los principales textos de se
usaron fueron:
Patrimonio
Cultural Indígena, Norte Semiárido de Chile (Cerda, 2013); El arte de ser
Diaguita (Museo Chileno de Arte Precolombino, 2017); Diaguitas chilenos (Gleisner, 2014); Arte rupestre del río Grande, cuenca del
río Limarí (Niemeyer y Ballereau, 2004); Culturas de
Chile: Prehistoria desde sus orígenes hasta los albores de la conquista
(Hidalgo et al., 1993), entre otros materiales históricos, pedagógicos y
arqueológicos.
Trabajo de campo y registro visual.
Se realizaron salidas pedagógicas al
entorno inmediato de la escuela, en las cuales se registraron elementos significativos
del paisaje geográfico y vestigios de la cultura
Diaguita, como petroglifos, formas de relieve, vegetación local y prácticas
ganaderas tradicionales. Para llevar a cabo esta actividad se utilizaron
cámaras fotográficas y dispositivos móviles. Las fotografías obtenidas fueron
posteriormente utilizadas en la elaboración de materiales educativos.
Diseño y elaboración de recursos pedagógicos.
A partir de la información recogida
en terreno y de los contenidos abordados en la revisión documental, se
diseñaron ocho letreros educativos ilustrativos y dos cuadros de actividades
pedagógicas con trece actividades cada una, orientados a ser utilizados por el
docente en la enseñanza de geografía y cultura Diaguita. Estas propuestas
buscan articular contenidos curriculares con prácticas de aprendizaje al aire
libre, fortaleciendo la identidad territorial y los saberes ancestrales.
Resultados
Los resultados del proyecto se materializan en el diseño e implementación de recursos didácticos destinados a fortalecer el aprendizaje de la geografía local y la cultura Diaguita mediante experiencias al aire libre. La innovación se centra en la elaboración de letreros educativos y guías pedagógicas, los cuales fueron instalados en el patio de la escuela rural de Chañaral de Carén, en la comuna de Monte Patria, Región de Coquimbo, Chile.
Los
objetivos metodológicos de la producción de materiales. que guiaron la elaboración de los
letreros educativos fueron los siguientes:
- Traducir contenidos geográficos y culturales
complejos a un lenguaje visual y pedagógico accesible para estudiantes de
primer a sexto básico en un contexto multigrado.
- Vincular el conocimiento académico
con el entorno inmediato de los estudiantes, fortaleciendo el aprendizaje
situado.
- Promover la apropiación del
patrimonio natural y cultural mediante recursos permanentes que transformen el
espacio escolar en un aula al aire libre.
Letreros
educativos para los estudiantes para aprender de la geografía del lugar
(Figuras 1 - 8)
Figura 1. Letrero
educativo enfocada en aprender de la geografía de los alrededores la unidad de
estudio. Fotografía: Muñoz, J. (2024).
En la fotografía
se muestra la media montaña en el centro de la imagen. Se observa los cordones
montañosos y el valle del rio grande en, la comuna de Monte Patria en la región
de Coquimbo, Chile. La alta cordillera acaba bruscamente hacia el Oeste en las
proximidades de 70° 45” W. A partir de ese meridiano aparecen un conjunto de
cadenas desordenadas en su disposición individual. Sus cumbres constituyen
peldaños de 3.000 a 1.000 metros de altitud bajan hacia el océano. Las líneas
de las cumbres son casi siempre formas básicas formadas por simples
intersecciones de las profundas vertientes (Paskoff,
1993 p.4).
Figura 2. Letrero
educativo donde se da a conocer el concepto de valles transversales. Fotografía:
Muñoz, J. (2024).
Los valles transversales son una formación de
relieve en que varios ríos de la región de Coquimbo han formado valles de
cordillera a mar (CNTV, 2024). En la fotografía se muestra el valle transversal
del rio grande en el sector de El Peñón en la
comuna de
Monte Patria en la región de Coquimbo, Chile.
Figura 3. Letrero educativo
donde se explica las características vegetaciones del área de estudio. Fotografía:
Muñoz, J. (2024).
El paisaje
vegetal está representado por arbustos bajos de hojas duras, a menudo espinosas
y, cuando se presentan condiciones ecológicas más favorables (primavera), se
desarrolla un estrato herbáceo, que le otorga una fisonomía cercana al desierto
florido, pero con extensas áreas de suelos desnudo (Sánchez, 2015). En la
fotografía se muestra la vegetación el matorral abierto arbustivo de la
quebrada de El Arena ubicada en los alrededores de la escuela de Chañaral de Carén.
Figura 4. actividad caprina en la
comuna de Monte Patria, región de Coquimbo, Chile. Fotografía: Muñoz, J. (2024).
Las
principales actividades económicas en esta región han sido, históricamente, la
minería, la agricultura y la pesca. Coquimbo es la única región chilena en la
que se practica la ganadería trashumante incluso desde la conquista.
Aproximadamente desde el III la cultura Diaguita, proveniente del noroeste
argentino, habito la región de Coquimbo. Estos pobladores criaban llamas y
alpacas como animales de carga y para el aprovechamiento de la carne, lana y
huesos (Gobierno Regional de Coquimbo, 2014).
Letreros
educativos para los estudiantes con el fin de potenciar la enseñanza de la
cultura diaguita
Figura 5. Jarro-pato:
cultura Diaguita-Inka: Fase III (1470-1536 d.C.).
Fuente: Pinterest,
2025.
Los diaguitas chilenos habitaron las
regiones de Coquimbo y Copiapó, conocidas como norte chico.
Se distribuyeron en los valles de Copiapó, Huasco, Elqui, Limara y Choapa, en
sus sectores precordilleranos y en áreas de interfluvio (Ampuero, 1978 p.6). En
el arte tradicional diaguita destacaron los jarros patos, caracterizados por
presentar escasos modelos figurativos y unidades mínimas, como aves y felinos
(Museo del Limari, 2025).
Figura 6. Letrero
educativo relacionada con grabados rupestres y la consolidación de las primeras
comunidades agrícolas (c. 1000 - 1450 d. C.) Fotografía: Troncoso, A (2018).
Los petroglifos realizados por las
comunidades diaguitas, a diferencia de los precedentes, ya no son de surco
profundo, sino más bien superficial. De esa característica se desprende que
cada grabado debió ejecutarse durante un solo acto productivo, extrayendo poca
materia de la roca y sin necesidad de retomar la operación una y otra vez para
profundizar las hendiduras (Troncoso, 2018).
Figura 7. Cabeza con
decoración cuatripartita. Grabado diaguita-inca, valle de Illapel. Grabados
rupestres bajo la presencia incaica (c. 1450 – c. 1540). Fotografía:
Troncoso, A (2018).
Para
mediados del siglo XV de nuestra Era, la Región de Coquimbo fue incorporada
dentro del territorio del Estado incaico o Tawantinsuyu,
cuya capital se encontraba en la ciudad de Cusco. A diferencia de otras
provincias, la anexión de Coquimbo no parece haber comportado el uso de
violencia física y, por el contrario, habría dado paso a una interesante
articulación entre incas y diaguitas. (Troncoso, 2018).
Figura 8.
Petroglifo de la escena de la monta, grabado rupestre de la época colonial,
valle de Mostazal. Grabados rupestres bajo la presencia española (1540. C. en
adelante). Fotografía: Muñoz, J. (2024).
La
llegada de las huestes españolas y su posterior instalación en territorio
chileno generaron un rápido proceso de desestructuración de las comunidades
indígenas del país. Si bien las poblaciones diaguitas ya se habían visto
enfrentadas a la expansión de un imperio como el incaico, la lógica expansionista
española difería bastante de la peruana, por lo que su impacto fue mucho más
profundo (Troncoso, 2018).
Tabla
1.
Actividades propuestas al docente de la escuela de multigrado de la localidad
de Chañaral de Carén, Chile. Elaboración propia.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Las
Tablas 1 y 2 enumeran el listado de actividades pedagógicas a desarrollar por
el docente en la asignatura de Historia, Geografía y Ciencias Sociales.
Tabla
2.
Actividades propuestas al docente de la escuela de multigrado de la localidad
de Chañaral de Carén, Chile. Elaboración propia.
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Estudiantes |
Docentes /
Apoderados |
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1. Participan en una salida a terreno para
observar petroglifos ubicados en lugares cercanos a la escuela. |
2. Indican a los estudiantes llevar agua,
bloqueador solar y gorro para protegerse durante la salida a terreno. |
|
3. Elaboran una guía didáctica para
registrar los petroglifos observados, dibujan las figuras presentes en las
piedras y, con la ayuda del docente, investigan su significado en libros y
revistas especializadas. |
4. Verifican que cada estudiante haya
completado la guía revisando las actividades realizadas. |
|
5. Con la información registrada en las
guías, confeccionan letreros educativos centrados en la cultura diaguita. |
6. Solicitan que los materiales educativos
elaborados por los estudiantes sean revisados por un profesional del Museo
Arqueológico. |
|
7. Junto con los docentes y apoderados,
diseñan una ruta educativa en el patio de la escuela para instalar los
letreros sobre la cultura diaguita. |
8. Luego de la revisión, los docentes y
apoderados colaboran con los estudiantes en la instalación de los soportes y
colocación de los letreros educativos. |
|
9. Realizan una actividad con la comunidad
escolar para mostrar la importancia de los letreros y de la cultura diaguita
en la identidad local de la comuna de Monte Patria. |
10. Organizan junto con los estudiantes un
espacio dentro de la ruta educativa al aire libre, instalando mesas para
confeccionar objetos de greda inspirados en la cultura diaguita. |
|
11. Efectúan una segunda salida a terreno
para recolectar greda del entorno natural y elaborar el jarro pato. |
— |
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12. Preparan la greda recolectada
utilizando palas, harneros, tuturaco y agua, en los
alrededores de la escuela. |
— |
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13.
Con la greda preparada, confeccionan la figura del jarro pato y, una
vez finalizada, presentan sus creaciones en una feria científica organizada
en la Escuela Carmela Prat, abierta a clubes de abuelos, deportivos y
organizaciones comunitarias. |
— |
Discusión
La importancia de la educación ambiental al aire
libre en el medio rural.
La
educación ambiental en los espacios rurales es fundamental para concientizar en
el cuidado y protección de los recursos naturales en las zonas apartadas como
es el caso de la escuela Carmela Prat unidad educativa donde se pretende
implementar esta estrategia educativa. En el artículo Educación ambiental en el medio rural: Una estrategia de recuperación
de la inteligencia social (Hernández, 1990). “En un momento histórico dominado
por el miedo ecológico planetario, la tierra y la cultura a ella ligada recobran
con fuerza su valor y lo hacen en una doble dirección. La recuperación de la
herencia cultural para la propia población y la proyección de la cultura local
en la sociedad en su conjunto” (p. 60).
Analizando
los postulados planteados en la publicación es importante destacar los procesos
de transformación que la educación ambiental produce en las comunidades rurales
si bien estos cambios son paulatinos a lo largo del tiempo, los movimientos
sociales que quieren un cambio cultural crecen más cada día frente a los
desastres naturales producidos por las formas de desarrollo imperantes.
En
este sentido la escuela entendida como una institución generadora de cambios
sociales es una de las protagonistas en la reconversión hacia una sociedad que
promueva el desarrollo sustentable y el respeto por los pueblos originarios,
desde ahí surgen las nuevas generaciones que puedan generar nuevos cambios en
la sociedad. Según la UNICEF en la nota Una
tarea pendiente: 5 razones por la que necesitamos educación ambiental (Ogando,
2022). Unas de las razones expuesta es que 55 millones de niños
y niñas y adolescentes están expuestos a la escasez hídrica. Estos desafíos marcan la existencia de
la educación ambiental en el mundo actual, siendo un elemento central en las
políticas ambientales en los gobiernos de turno.
Debido
a esta razón la educación ambiental es fundamental para incentivar nuevas
formas de enseñanza que contribuyan a crear conciencia en los territorios
rurales, debido a su importancia se planteó esta propuesta contenida en este
artículo, la cual tiene como fin proponer una innovación educativa que parte
desde las características geográficas que están en la misma escuela y
antecedentes de la cultura Diaguita donde los estudiantes, docentes y
apoderados participan en la implementación de esta innovación educativa en esta
escuela multigrado de la comuna de Monte Patria.
La
escuela multigrado de la localidad de Chañaral de Carén
es una escuela unidocente, es decir existe un único profesor que este cargo de
la enseñanza de un grupo de curso combinado de primero a sexto básico. Según el
proyecto educativo institucional del establecimiento educacional menciona
“Somos una escuela básica rural multigrado, que tiene buena disciplina entre
sus alumnos contamos con padres y / o apoderados de medio nivel de escolaridad
y un alto índice de vulnerabilidad y disfuncionalidad en las familias
(Municipalidad de Monte Patria, 2024).
La
realidad educativa de la escuela favorece la implementación de esta propuesta
educativa, ya que permite iniciar un trabajo desde la educación ambiental donde
se integre la familia. Así queda establecido al observar los resultados de la
intervención educativa donde los apoderados participan en la instalación de los
letreros educativos donde los estudiantes aprenden de la geografía y la cultura
diaguita presente en la zona de estudio, también en las actividades propuestas
al docente se invita a la comunidad escolar a participar de las salidas a
terreno que el docente realiza en compañía de sus estudiantes.
Esta
incorporación de los padres y apoderados al sistema escolar permite promover un
trabajo comunitario donde la comunidad del lugar pueda participar de las
actividades que realiza la escuela y de esta manera fortalecer la enseñanza
escolar a partir de la educación ambiental. En el manuscrito presentado en la
revista electrónica Educare que lleva por nombre La educación ambiental rural desde las escuelas básicas y por estas
(Martínez y Carillo, 2013, p.74); La educación ambiental rural debe involucrar
a todas y todas. La participación y la concientización de las escuelas rurales,
no puede trabajar sin la ayuda de la comunidad (Martínez y Carillo, 2013,
p.74).
Un
elemento valioso de la comunidad rural a trabajar es la participación en el
proceso educativo de los estudiantes con el fin de fortalecer y mejorar los
aprendizajes de los estudiantes, este escenario educativo permite fortalecer el
trabajo colaborativo que se puede potenciar a través de estas innovaciones
educativas, esto se traduce en que los estudiantes y docentes puedan ser
apoyados por distintos especialistas en las diferentes temáticas a trabajar
Una
educación ambiental desde la geografía para concientizar.
Desde
el punto de vista la geografía y la educación ambiental permite fortalecer un
trabajo geográfico favoreciendo la compresión de los problemas ambientales que
se dan en el espacio geográfico. “La complejidad de la realidad geográfica
reclama con urgencia una acción educativa que devele críticamente las ideas y
acciones que ordenen el espacio geográfico y deterioran el ambiente” (Santiago,
2009 p. 6). Al parecer la educación ambiental contribuye a concientizar y
comprender como las actividades industriales realizadas por el hombre van
modificando los ecosistemas naturales y alterando la vida en el planeta.
Si
bien la geografía ambiental se enfoca en comprender de mejor forma estas
dinámicas territoriales la educación ambiental socializa y visibiliza estas
problemáticas que ponen en urgencia la necesidad de generar acciones para poder
educar a la población en el cuidado y protección de los recursos naturales, “En
este sentido el articulo Educación
geográfica y educación ambiental, es un binomio necesario en el mundo actual”
(Osorio, et al. 2018.p.1). Hoy en día existe un
consenso mundial que, para desarrollar sociedades sanas y económicamente
sostenibles, se necesita del esfuerzo unificado entre los diferentes agentes y
agencias socializadoras que intervienen de una u otra forma en la formación
ciudadana, de manera que contribuyan a la prevención y/o mitigación de la
degradación ambiental en las localidades (Osorio, et al. 2018).
Es
interesante mencionar como la educación geográfica y la educación ambiental se
nutren en si para poder aportar en la conformación de una sociedad más sana,
formando valores como el respeto y el compromiso por vivir en un medio ambiente
donde las personas puedan lidiar de mejor forma entre el desarrollo económico y
la conservación de los recursos naturales, si bien esta interdisciplinariedad
en los campos de estudios no depende netamente de un postulado académico, es
importante mencionar que este dialogo de disciplinas lo deben hacer los
profesionales que trabajan en terreno los cuales deben buscar puntos de
encuentro donde la educación ambiental y la educación geográfica puedan
enriquecer la educación rural con el fin de generar los cambios que el planeta
necesita para vivir en una sociedad más consciente y comprometida con el cuidado de la
naturaleza.
La cultura
Diaguita en la educación y el cuidado y preservación del medio ambiente.
La
presencia de los pueblos originarios en el currículo nacional ha sido un
contenido pocas veces tratado con profundidad en la educación rural, si bien en
los libros de enseñanza de la Historia, la Geografía y Las Ciencias Sociales
tiene un espacio educativo en la mayoría de los casos tiene un carácter
académico más que descubrir la herencia cultural y su cosmovisión como es el
caso de la región de la cultura diaguita en la Coquimbo, Chile
En
cuanto a las formas de vida de la cultura diaguita se sabe muy poco, ya que
nuestros sistemas educativos han incentivado el aprendizaje memorístico en
desmedro de la comprensión de la vida de esta cultura en la interacción misma
con los espacios donde se encuentra esta cultura. En el artículo Educación ambiental y cosmovisión de los
pueblos originarios (Pérez, 2003) la cosmovisión de los
pueblos originarios es un denominador común la unión indisoluble de su
ambiente, respecto al enfoque que “miran el mundo”, es así que cada pueblo,
cada cultura es el espejo del mundo natural en el que vive (Pérez, 2003).
En
esta lectura como “mirar el mundo”, está
el uso del paisaje y su cuidado, para la cultura diaguita comprender que sus
petroglifos eran representaciones de su vida cotidiana de una forma sencilla es
entender esa relación armoniosa con el medio natural, también comprender que
ellos tomaban de la naturaleza solo los frutos de las plantas silvestre que
necesitaban para poder sobrevivir, son estos aspectos los primordiales para estudiar su cultura y
educar a las personas en la riqueza que tiene este pueblo para la sociedad
moderna.
Sin
embargo, esta invitación en descubrir el pensamiento de la cultura Diaguita a
través de la educación en la escuela rural, en la realidad misma el sistema
educativo carece de propuestas innovadoras que tienen como fin enseñar la
cultura Diaguita desde lo local , esta ausencia en los planes y programas
educativos es sin duda una necesidad con urgencia, sobre todo para poder
proteger su herencia cultural y para que las nuevas generaciones puedan conocer
su existencia y aporte cultural en nuestra sociedad promoviendo sus enseñanzas
y su relación armoniosa con el medio ambiente.
Conclusiones.
La
innovación enfocada en las prácticas de la escuela permite iniciar un trabajo
pedagógico donde se vincule la geografía y la cultura Diaguita, tomando
aspectos propios del territorio donde están insertas las escuelas multigrado en
la comuna de Monte Patria, Región de Coquimbo, Chile.
Desde
el punto de vista de la educación al aire libre es importante mencionar como el
conocimiento del territorio permite ir descubriendo aspectos novedosos que
favorecen los procesos de concientización ambiental, en el trabajo presentado
los estudiantes y docentes a través de las salidas a terreno indagan las
características geográficas del lugar y la presencia de la cultura diaguita en
la zona estas innovaciones pedagógicas contribuyen a fortalecer la identidad de
la comunidad rural creando un sentimiento de apego al territorio.
En
este sentido el arraigo que puede desarrollar esta comunidad rural a través de
estas actividades pedagógicos fortalecen su capacidad de proteger y cuidar este
espacio natural ante las actividades productivas industriales que amenazan el
lugar, si bien se requiere que estas propuestas pedagógicas sean continuas en
el tiempo para lograr cambios en la mentalidad de las personas, estas
contribuciones permiten sembrar en los estudiantes la búsqueda de estrategias
educativas que contribuyan a preservar estos lugares.
Ante
la necesidad de contar con propuestas educativas de la misma escuela rural, el
articulo presentado busca aportar al conocimiento de la cultura Diaguita,
tomando el propio entorno natural donde está inserta la escuela, si bien se
entiende que es un trabajo que requiere dedicación y ayuda de especialistas en
la temática, existe la necesidad de levantar propuestas que integren a los
pueblos originarios en la educación rural.
Si
bien en Chile en el último tiempo el Estado ha hecho un esfuerzo por instaurar
la asignatura de educación tradicional en las escuelas enfocado en enseñar la
cultura de los pueblos originarios, el proceso aún sigue siendo engorroso
debido al protagonismo que divide a las comunidades indígenas y la
implementación de una educación basada resultados.
La
implementación de estas iniciativas educativas en el aula escolar sigue en
constante debate por las autoridades y la sociedad en su conjunto debido a la
predominado de modelos de desarrollo que siguen buscando plasmar una sociedad
reproductora de conocimientos que son impuesto en el sistema educativo en
desmedro de prácticas pedagógicas que están centradas en generar aprendizajes
desde los mismos ecosistemas escolares donde los estudiantes pueden
experimentar y aprender tomando los mimos conocimientos que le ofrece su
entorno natural.
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